Antամանակակից մարդաբանության մեջ «կուվադա» տերմինը վերաբերում է հատուկ ծիսական գործողություններին, որոնք կատարվում են տղամարդու կողմից, երբ նրա զուգընկերը հղի է կամ ծննդաբերում է: Քուվադայի ընթացքում ուժեղ սեռի ներկայացուցիչները արմատապես փոխում են իրենց ապրելակերպը և նույնիսկ երբեմն իրենք են ընդօրինակում հղիությունը: Այժմ այս երեւույթը հազվադեպ է լինում, հիմնականում հեթանոսական հավատալիքներ պահպանած ժողովուրդների շրջանում, բայց հին ժամանակներում ծեսը տարածված էր ամենուր, այդ թվում նաև Եվրոպայում:
«Couvade» բառը գալիս է ֆրանսերեն լեզվից, որի մեջ բառացիորեն նշանակում է «ձվաբջիջներ»: Ֆրանսիայում այս ծեսը գոյություն է ունեցել դարեր շարունակ, հիմնականում երկրի հարավ-արևմտյան մասում բնակվող բասկերի շրջանում: Այժմ Պիրենեյի բնակիչները մոռացել են նրա մասին և կուվադեի մասին հիշելը կարելի է լսել միայն հին բասկյան հեքիաթներում և երգերում:
Այսպիսով, եթե ցանկանում եք ավելի լավ ճանաչել կուադու վարող տղամարդկանց, դուք ստիպված կլինեք մեկնել Հարավային Ամերիկա կամ Հարավարևելյան Ասիա, որտեղ մի քանի ցեղեր շարունակում են հավատարիմ մնալ նախնիների ավանդույթներին: Չնայած այն հանգամանքին, որ ծիսական հղիությունը լայնորեն մոռացված է, դրա հետ կապված որոշ զվարճալի սովորույթներ գոյություն ունեն աշխարհի տարբեր մասերում, այդ թվում ՝ Սիբիրում և Պոմորիայում բնակվող ժողովուրդների մեջ:
Քուվադան այլ է
Կուվադայի շատ տարբեր ձևեր կան ՝ սկսած փափուկ, գրեթե խորհրդանշական, մինչև կոշտ ծայրահեղ ձևեր: Ritualեսի ամենապարզ և ամենատարածված տարբերակը կարելի է անվանել սննդի արգելքներ, որոնք պարտադրվում են ապագա հորը, մինչ նրա կինը երեխա է տանում: Արգելքներ կան նաև հղի կանանց ամուսինների որոշ գյուղատնտեսական աշխատանքներին մասնակցելու վերաբերյալ:
Նման կուվադան դեռ կարելի է գտնել Հնդկաստանում ՝ Տրավանկորի շրջանում: Տղամարդիկ, ծննդաբերելուց յոթ օր անց, ամուսիններին արգելվում է գյուղատնտեսական աշխատանքներ կատարել և բացառապես մրգեր ուտել: Հարյուր տարի առաջ Գրենլանդիայի Էսկիմոսները մի քանի շաբաթ արգելում էին տղամարդկանց նավից որս անել և ձուկ որսալ, եթե իր ընտանիքում սպասվում էր նորածին:
Ե՛վ հնդիկները, և՛ էսկիմոսները կարծում էին, որ եթե կանոնները չպահպանվեն, ապա լուրջ խնդիրներ և նույնիսկ մահացու վտանգներ են սպասում ծննդաբերող կնոջը և նորածնին: Երբեմն ամուսինը պետք է ավելի շատ ներգրավված լիներ ծննդաբերության մեջ: Օրինակ ՝ Ռուսաստանում ամուսինը, նախքան երեխա ծնելը, արձակեց հագուստի բոլոր հանգույցները, որպեսզի օգնի ծննդաբերող կնոջը անվտանգ ազատվել բեռից:
Ուժեղ սեռի համար քվադադայի նվազագույն անհանգստացնող տեսակն էր ծննդաբերության ժամանակ ցավը պատկերելն ու ուրիշներից հարմարավետություն, նվերներ ու հյուրասիրություններ պահանջելը: Ահա թե ինչպես աֆրիկյան և հարավամերիկյան որոշ ցեղերի տղաներ «օգնեցին» կանանց ծննդաբերել:
Հնության դարաշրջանում Սև ծովի հյուսիսային ափերի ժողովուրդների շրջանում տղամարդկանց պահվածքը մոտավորապես նույնն էր: Ապոլոնիոս Հռոդոսը իր «Արգոնավտիկա» պոեմում կուվադայի մասին գրել է հետևյալը.
Հերոսները շտապեցին անցնել հարևան Տիբարեն քաղաքը: Այնտեղ, երբ կինն ամուսնու համար երեխա է ունենում, ամուսիններն իրենք են բազմոցներին խոնարհվում, տնքում են, ծածկում են իրենց գլուխները, կանայք, խնամում են նրանց, կերակրում են: ծննդաբերության մեջ գտնվող կանանց համար:
Սմոլենսկի նահանգում նրանք էլ ավելի առաջ գնացին: Այնտեղ տղամարդը կնոջ ծննդյան ժամանակ բարձրացավ մահճակալին, իսկ մանկաբարձուհին լար կապեց նրա սեռական օրգաններին: Laborննդաբերության ժամանակ նա քաշվեց նրա վրա ՝ այդպիսով ցավ պատճառելով ապագա հորը: Արդեն 20-րդ դարում Կամայի վերին հոսանքներից Բեսփոփի հին հավատացյալների մեջ սովորություն կար տղամարդու վրա դնել ծննդաբերող կնոջ որոշ մանրամասներ ՝ իր ցավի մի մասը կախարդականորեն փոխանցելու ամուսնուն:
Childննդաբերություն ռուսական գյուղում
Նույն Հավատացյալները երբեմն պատահական հյուրեր էին ձգում դեպի կուվադա, որոնք լիովին ուրախ չէին ակամայից մասնակցել ծեսին:2000 թ.-ին ազգագրագետները գրանցեցին մի մարդու պատմություն, որը ստիպված էր գիշերել մի տանը, որտեղ կինը պատրաստվում էր ծննդաբերել:
Հյուրին իր տանջանքներից մի քանիսը փոխանցելու համար հյուրընկալողները հյուրին խառնեցին լուծողական միջոց, ինչը նրան ստիպեց նստել թփերի տակ, քան քայլել ամբողջ հաջորդ օրը: Դա արվել է այն պատճառով, որ ծննդաբերող կինը ամուսին չի ունեցել, և ընտանիքի արտաքին անդամ չլինող կողմնակի անձ ստիպված է եղել մասնակցել կուվադային: Դա, ի դեպ, 20-րդ դարում էր, և ոչ թե մեռած միջնադարում: Հին հավատացյալներն այս ծեսն անվանում էին «երկչոտ տանջանք»:
Կրծքով կերակրող հայրը
Կուվադայի առավել արմատական դրսեւորումը կարելի է համարել տղամարդու կողմից հղի կնոջ, ծննդաբերող կնոջ և երիտասարդ մոր վարքի լիակատար իմիտացիա: Տղամարդիկ բողոքել են, որ իրենց լավ չեն զգում, պառկել են երեխայի կողքին և ընդօրինակել են կրծքով կերակրելը:
Նման ծեսով զբաղվել են Կարիբյան կղզիների հնդիկները: Այնտեղ մի կին իր կնոջ լույս աշխարհ գալուց 5 օր անց պառկեց երեխայի կողքին և ամբողջովին ձեռնպահ մնաց ուտելուց և խմելուց: Այնուհետև 5 օրվա ընթացքում նա թարմացավ միայն մաբիով `տեղական գարեջուրով` կոլաբրինի ծառի խմորված կեղևից: Դրան հաջորդեց 30 օր, երբ թույլատրվեց մոբիի մեջ ավելացնել մսեղի պտուղներ, և 41 օրվա ընթացքում կուվադան ավարտվեց տրավմատիկ ծեսով:
Ի նշան մի տեսակ ծոմ պահելու, նորաստեղծ հայրիկի հարազատներն ու ընկերները կենդանիների սուր ժանիքներով քերծեցին նրա մաշկը և տաք պղպեղը քսեցին վերքերին: Արգելվում էր լվանալ ծիսական կազմը, ուստի կարելի է պատկերացնել, թե ինչ է զգացել ծնողը:
Բայց ամենուր չէ, որ Կուվադան կապված էր խոշտանգումների և սովի հետ: Միջնադարյան հայտնի ասիացի հետազոտող Մարկո Պոլոն նկարագրել է տղամարդկանց պահվածքը Չինաստանի հարավում գտնվող ընտանիքներում, որտեղ երեխա էր լույս աշխարհ եկել:
«Կինը ծննդաբերելու է, երեխան լվացվելու է, կտավներով փաթաթվելու, ամուսինը գնում է քնելու, և երեխան նրա հետ է. Նա պառկում է 40 օր և վեր է կենում միայն անհրաժեշտության դեպքում: Ընկերներն ու ընտանիքը այցելում են նրան, մնում նրա հետ, զվարճանում և զվարճացնում նրան: Դա արվում է այն պատճառով, որ կինը, ասում են, ուժասպառ է եղել իր արգանդում գտնվող երեխայի հետ, ուստի նա չպետք է տառապի ևս 40 օր: իսկ կինը ծնվելուն պես վեր է կենում և սկսում ղեկավարել և ծառայել ամուսնուն անկողնում »:
Ինչպես գիտնականները բացատրում են կուվադան
Կուվադայի ուսումնասիրությունը սկսվել է համեմատաբար ուշ ՝ 19-րդ դարի երկրորդ կեսին: Ազգագրագետները բազմաթիվ վարկածներ են առաջ քաշել այս սովորույթի ծագման վերաբերյալ, բայց չեն կարողացել ընդհանուր լուծման գալ: Ամենավաղ տեսություններում ծեսը կոչվում էր մատրիցիության մնացորդ, որն ի հայտ եկավ պատրիարքությանը անցնելու պահին:
Ըստ մասնագետների, տղամարդիկ, ընդօրինակելով հղիությունն ու ծննդաբերությունը, վերարտադրում էին մայրական ժառանգության տրամաբանությունը, որը բնորոշ է մատրիցիությանը: Ավելի վաղ, երբ հասարակության մեջ տիրում էր անառակությունը, գրեթե անհնար էր հայրություն հաստատել, իսկ ազգակցական կապը որոշվում էր իգական սեռի գծով: Ենթադրվում էր, որ կուվադան մասունք է այն ժամանակների, երբ երեխաները մայրեր ունեին, բայց ոչ ոք չէր մտածում հայրության մասին: Այս տեսությունը հետագայում մերժվեց որպես հորինված և հակագիտական:
Համեմատաբար վերջերս կուվադան սկսեց մեկնաբանվել որպես իշխանության վերաբաշխման պրակտիկա: Պատրիարքական հասարակության մեջ երեխա ունենալը նվաստացնում է տղամարդկանց, ովքեր սովոր են ամեն ինչում առաջինը լինել: Այսպիսով, ուժեղ կեսը փորձում է վերադարձնել «ստատուս քվոն» և ապացուցել, որ նրանք ոչնչով վատ չեն մայրերից:
Ամենաժամանակակից գիտական ուսումնասիրությունները լիովին հերքում են մոլորակի տարբեր վայրերում տարբեր դարաշրջանների կուվադայի տարբեր դրսեւորումների կապը: Ազգագրագետները կարծում են, որ երեւույթը չափազանց բազմազան է և ամենուր ունի իր առանձնահատուկ արմատները, և այն ընդհանուր շրջանակներում մղելը գիտական կարճատեսություն է:
Այսպես թե այնպես, բայց հազարամյակներ գոյություն ունեցող Կուվադան ժամանակակից ընտանիքներում երբեմն արտահայտվում է անբացատրելի կերպով: Հայտնի է, որ արևմտյան աշխարհում տղամարդկանց մինչև 40% -ը տհաճություն և նույնիսկ ցավ է ունենում, երբ զուգընկերը ծնում է: Նույնիսկ հեռավորությունները չեն ազդում այս երեւույթի վրա. Ամուսինն ու կինը կարող են լինել տարբեր կիսագնդերում, բայց միևնույն ժամանակ զգալ նման միստիկական կապ: Կան նաեւ տղամարդկանց հետծննդյան դեպրեսիայի դեպքեր, ինչը նույնպես դժվար է բացատրել:
Տե՛ս նաև - Պարզունակ սեռի առանձնահատկությունները, կամ Ով ում հետ է քնել քարե դարում
Դուր եկավ Wantանկանու՞մ եք տեղեկանալ թարմացումների մասին: Բաժանորդագրվեք Twitter- ի, Facebook- ի մեր էջին կամ Telegram ալիքին: